গছ ভালপোৱা ককাৰ খং
পাঠভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Textbook Activities & Solutions)
১। শুদ্ধ উত্তৰটো বাছি উলিওৱা (Choose the Correct Answer)
“ভাল পালোঁ ৰঘুনাথ” — এই কথাষাৰ ককাই কিয় কৈছিল?
→ (খ) ৰঘুনাথে পুতেকৰ বিয়ালৈ মতা বাবেবিয়াঘৰত ককাৰ খং উঠাৰ কাৰণটো কি আছিল?
→ (খ) আমলখি গছজোপা কটা বাবে“আলহী-অতিথি যাব / ৰভা নাইকিয়া হ’ব” — কথাষাৰ কোনে কাক কৈছিল?
→ (গ) ককাই ৰঘুনাথক কৈছিল
২। চমু উত্তৰ দিয়া (Short Answer Questions)
(ক) কবিয়ে কবিতাটোত কাৰ বিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰিছে?
Answer: In the poem, the poet mentions the marriage of Raghunath’s son.
(কবিয়ে কবিতাটোত ৰঘুনাথৰ পুতেকৰ বিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।)
(খ) বিয়াঘৰলৈ আহি ককাই ৰঘুনাথক সোধা প্ৰশ্ন দুটা কি কি?
Answer: The two questions asked by the grandfather were:
Why did you cut down the Amla tree just to erect the temporary wedding canopy?
The wedding will end, the guests will leave, and the canopy will be removed, but will you ever easily get back the cut Amla tree?
(ককাই ৰঘুনাথক সোধা প্ৰশ্ন দুটা হ’ল— ১) কেৱল ৰভাখন দিবলৈকে ফল ধৰি থকা আমলখি গছজোপা কিয় কাটিলা? ২) বিয়া শেষ হ’লে আলহী যাব, ৰভাও নাইকিয়া হ’ব; কিন্তু কাটি পেলোৱা আমলখি গছজোপা বাৰু সহজে ঘূৰাই পাবানে?)
(গ) দৰাটিক মাতিবলৈ ককাই ৰঘুনাথক কিয় কৈছিল?
Answer: The grandfather asked to call the bridegroom so that he could shower him with heartfelt blessings before leaving.
(দৰাটিক আন্তৰিকতাৰে এজোলোকা আশীৰ্বাদ দি গুচি যাবৰ বাবে ককাই মাতিবলৈ কৈছিল।)
(ঘ) ককাই বিয়াঘৰত কিয় একো খোৱা নাছিল?
Answer: The grandfather was deeply hurt and angry because a living, fruit-bearing Amla tree was needlessly cut down for the wedding. As a moral protest, he refused to eat any food, sweets, or delicacies at the wedding.
(কেৱল ৰভা দিয়াৰ অচিলা লৈ ফল ধৰি থকা উপকাৰী আমলখি গছজোপা কাটি পেলোৱাৰ বাবে ককাৰ অন্তৰত বৰ দুখ আৰু খং উঠিছিল। সেই অবিবেচক কাৰ্যৰ নীৰৱ প্ৰতিবাদস্বৰূপে তেওঁ বিয়াঘৰত একো নাখালে।)
৩। স্তৱকৰ ভাৱাৰ্থ লিখন (Stanza Explanations)
১) “গছজোপা কটা বাবে / লুচি-ভাজি, ৰসগোল্লা / একোকে নাখাওঁ।”
ভাৱাৰ্থ: এই পদ্যফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথিৰ ড° ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া বিৰচিত ‘গছ ভালপোৱা ককাৰ খং’ কবিতাটিৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। গছ-গছনিৰ প্ৰতি গভীৰ মৰম থকা ককাজনে ৰঘুনাথৰ চোতালৰ আমলখি গছজোপা কটা দেখি বৰ আঘাত পালে। ক্ষন্তেকীয়া আনন্দ-উছৱৰ বাবে এডাল মূল্যবান গছ ধ্বংস কৰা কাৰ্য তেওঁ সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে। সেয়েহে গছ কটাৰ প্ৰতিবাদত আৰু মনৰ দুখ প্ৰকাশ কৰি তেওঁ বিয়াঘৰৰ সুস্বাদু লুচি-ভাজি, ৰসগোল্লা আদি একোকে নাখাওঁ বুলি স্পষ্টকৈ জনালে।
২) “পিছে কোৱাচোন ৰঘুনাথ / আমলখি গছজোপা / সহজতে পাবানে ঘূৰাই?”
ভাৱাৰ্থ: এই পদ্যফাঁকি ড° ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ ‘গছ ভালপোৱা ককাৰ খং’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে। ইয়াত ককাই ৰঘুনাথক গছ এডালৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰাবলৈ এক যুক্তিপূৰ্ণ প্ৰশ্ন সুধিছে। বিয়াৰ আনন্দ, আলহীৰ সমাগম আৰু ৰভাৰ প্ৰয়োজন কেইদিনমানৰ বাবেহে থাকে। কিন্তু এজোপা আমলখি গছ ডাঙৰ হৈ ফল দিবলৈ বহু বছৰৰ যত্নৰ প্ৰয়োজন হয়। এবাৰ কাটি পেলালে তাক কেতিয়াও সহজে ঘূৰাই পোৱা নাযায়। সেয়েহে ককাই মানুহক ক্ষন্তেকীয়া সুবিধাৰ বাবে প্ৰকৃতিক ধ্বংস নকৰিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছে।
৪। ভাবি কোৱা আৰু লিখা (Reflective Questions)
ৰঘুনাথে আমলখি গছজোপা নকটাকৈ বিয়াৰ ৰভাখন কেনেদৰে সজাব পাৰিলেহেঁতেন?
ৰঘুনাথে আমলখি গছজোপা নকটাকৈ— গছজোপাক ৰভাখনৰ মাজতে সামৰি লৈ বা গছজোপাৰ ডালবোৰ অক্ষত ৰাখি ওপৰেৰে চালি দি ৰভাখন সজাব পাৰিলেহেঁতেন; অথবা চোতালৰ আনফালে মুকলি ঠাই উলিয়াই ৰভাখন দিব পাৰিলেহেঁতেন।ৰঘুনাথৰ পুতেকৰ বিয়ালৈ যদি তুমি গ’লাহেঁতেন, আমলখি গছজোপা কটা বাবে তুমি কি ক’লাহেঁতেন?
মই ক’লোহেঁতেন যে গছ-গছনি আমাৰ পৰিৱেশৰ অমূল্য সম্পদ। কেইঘণ্টামানৰ বিয়াখনৰ বাবে ফল ধৰি থকা ঔষধি গুণসম্পন্ন আমলখি গছজোপা কাটি পেলোৱাটো অতিশয় অনুচিত আৰু অবিবেচক কাম হ’ল।কবিতাটোত ককাৰ কথাৰ মাজেৰে কি বাৰ্তা দিবলৈ বিচৰা হৈছে?
কবিতাটোৰ মাজেৰে মানুহক গছ-গছনি আৰু প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি সংবেদনশীল হ’বলৈ বাৰ্তা দিয়া হৈছে। ক্ষন্তেকীয়া স্বাৰ্থ বা ভোগ-বিলাসৰ বাবে গছ কটা বন্ধ কৰিব লাগে, কিয়নো গছ নাথাকিলে পৃথিৱীত মানৱ জাতিৰ অস্তিত্বই বিপন্ন হ’ব।
৪. ব্যাকৰণ আৰু ভাষা-অধ্যয়ন (Grammar: পুৰুষবাচক বিভক্তি)
অসমীয়া ভাষাত সম্বন্ধ বুজোৱা শব্দবোৰৰ লগত ২য় আৰু ৩য় পুৰুষত সুকীয়া বিভক্তি যোগ হয়। এইবোৰক সম্বন্ধবাচক বা পুৰুষবাচক বিভক্তি বোলে।
(ক) পুৰুষবাচক বিভক্তিৰ প্ৰয়োগৰ তালিকা
সম্বন্ধবাচক শব্দ | ২য় পুৰুষ (তোমাৰ) | ২য় পুৰুষ (তোৰ) | ৩য় পুৰুষ (তাৰ / তেওঁৰ) |
|---|---|---|---|
আইতা | তোমাৰ আইতাৰা | তোৰ আইতাৰ | তেওঁৰ আইতাক |
সখি | তোমাৰ সখিয়েৰা | তোৰ সখিয়েৰ | তাৰ সখিয়েক |
পেহী | তোমাৰ পেহীয়েৰা | তোৰ পেহীয়েৰ | তেওঁৰ পেহীয়েক |
শাহু | তোমাৰ শাহুৱেৰা | তোৰ শাহুৱেৰ | তেওঁৰ শাহুৱেক |
আমৈ | তোমাৰ আমৈয়েৰা | তোৰ আমৈয়েৰ | তেওঁৰ আমৈয়েক |
বৌ | তোমাৰ বৌৱেৰা | তোৰ বৌৱের | তেওঁৰ বৌৱেক |
দেওৰ | তোমাৰ দেওৰেৰা | তোৰ দেওৰেৰ | তেওঁৰ দেওৰেক |
(খ) শুদ্ধ ৰূপটো বাছি উলিওৱা
তোমাৰ দেউতাৰা ঘৰত আছেনে?
তোৰ ভায়েৰ বৰ বুদ্ধিয়ক।
তেওঁৰ খুৰীয়েক ঘৰলৈ গ’ল।
আমাৰ মামাই নাচিব জানে।
সিহঁতৰ বৌৱেক ক’ত থাকে?
(গ) খালী ঠাই পূৰণ কৰা
তোৰ মাহীয়েৰৰ অসুখ। (মাহী)
আমাৰ ককাই খেতি কৰে। (ককা)
তোমালোকৰ শহুৰেৰাক কথাটো ক’বা। (শহুৰ)
কিতাপখন ভায়েৰাক আগবঢ়ালোঁ। (ভাই)
তেওঁৰ ভনীয়েকৰ ঘৰ বৰপেটাত। (ভনী)
৫. জ্ঞান-সম্প্ৰসাৰণ আৰু দিৱসসমূহ (General Knowledge)
বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস (World Environment Day): ৫ জুন
বিশ্ব বন দিৱস (World Forestry Day): ২১ মাৰ্চ
ধৰিত্ৰী দিৱস (Earth Day): ২২ এপ্ৰিল
অসমৰ প্ৰসিদ্ধ প্ৰকৃতি সংৰক্ষকসকল (Notable Environmentalists of Assam)
যাদৱ পায়েং (Jadav Payeng): ‘অৰণ্য মানৱ’ (Forest Man of India) নামেৰে খ্যাত। তেওঁ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ চাপৰিত ‘মলাই কাঠনি’ নামৰ এক বিশাল অৰণ্য সৃষ্টি কৰিছে।
ড° পূৰ্ণিমা দেৱী বৰ্মন (Dr. Purnima Devi Barman): ‘হাড়গিলা’ পক্ষী সংৰক্ষণৰ বাবে ‘হাড়গিলা আৰ্মী’ গঠন কৰি বিশ্বখ্যাত ‘গ্ৰীণ অস্কাৰ’ লাভ কৰিছে।
পাৰ্বতী বৰুৱা (Parbati Baruah): এছিয়াৰ প্ৰথম মহিলা হস্তী বিশাৰদ (‘হাতীৰ ৰাণী’), যিয়ে ২০২৪ চনত ‘পদ্মশ্ৰী’ সন্মানেৰে সন্মানিত হৈছে।
ফুলেশ্বৰী দত্ত (Phuleswari Dutta): অসমত বিলুপ্তপ্ৰায় শগুন সংৰক্ষণ আৰু পৰিৱেশ সচেতনতাৰ বাবে কাম কৰি অহা এগৰাকী বিশিষ্ট সংৰক্ষক।